这才是历史真相，别被影视剧带沟里

我和基友的日常

对于热衷故事情结的你来说，古装影视剧中出现一些历史常识错误或许不算什么，但多了解一些真相，也不会有什么害处不是？以下十条，编剧和导演经常弄错，各位看官尚须明辨。


1.古人未必见过的蔬果


军队行进在齐膝高的玉米田里、贵族的桌案上摆着一盘葡萄、街头的小摊在售卖花生、红薯……在古装戏中看到此类镜头，你就要多留个心眼了，故事发生的朝代，这些东西可能还没有传入中国。



《新水浒》在玉米地里的一场戏，十足的穿越感。


比如花生，原产地在美洲，明末传入中国，先在南方种植，到了清末，北方才开始大量种植。玉米、土豆、红薯、辣椒、西红柿、豆角等如今常见的农作物，都是在明朝传到中国来的。



电视连续剧《楚汉传奇》中，有一个镜头是秦二世胡亥吃葡萄。其实，汉代张骞通西域之后，葡萄才经由大宛国皇子带入中国。胡亥虽贵为皇帝，他在世时不可能吃到葡萄。



电视剧《曹操》中的一幕，汉献帝的皇后吃苹果。她吃的这个苹果，19世纪中叶才从欧洲传入，中国栽培历史不到200年。中国古代确有一种绵苹果（又名柰、频婆果）的植物，果肉绵软易烂，与现今的苹果并非一物，只是名字混同。


2.《三字经》穿越到秦汉


《三字经》是古代最流行、最浅显易懂的启蒙读物之一，知名度极高。多个朝代的儿童都是通过背诵《三字经》来识字知理的。但是，电视剧《楚汉传奇》出现儒生在私塾中教孩子们读《三字经》的镜头，就有点无厘头了。



《楚汉传奇》中教读《三字经》的场景。


关于《三字经》的成书年代和作者，说法大致有四种：


一是南宋大学者王应麟，清代人多认为是其所作。一说是宋末元初的区适子。一说是明代初年的黎贞。还有一种观点认为，它是区适子所撰、黎贞增广。


综合以上说法，《三字经》最早出现的时间不会早于南宋，秦、汉时代的师生以《三字经》为教材绝无可能。


3、床与坐姿


从商代起，我国就出现了床。但那时的床非常低矮，不仅用于睡觉，还要承担其他家具的功能，在旁边放一个案或几，人们写字、读书、饮食、闲聊等，都是在床上。



电视剧《琅琊榜》中，誉王跪坐在书案前。这是接近真实历史情景的。


东汉末年之后，西域传来专门用于坐的家具——胡床或马扎，同时原本坐卧所用的床逐渐升高。到了唐代，床和桌椅的功能各自分家，人们睡觉就上床，吃饭喝茶就用桌椅。这时候，多功能的床演变成专供睡卧的家具。


与坐卧用具相适应，古人长期席地而坐，尤以跪坐最为流行。从西晋起，坐姿更加多样，箕踞(伸腿坐)、趺坐（盘腿坐）、斜坐，随心所欲。


南北朝时代，在高凳上的垂足坐开始出现。到了唐朝，桌子椅子全面普及，垂足坐也就流行开来，但跪坐、趺坐依然存在。


4.该怎么称呼一国之君？


我们在电视剧中，常常听到大臣、后妃称呼皇帝为皇上、万岁。事实上，真实的情况比电视剧呈现的要复杂得多，不同的朝代，对皇帝的通行叫法有所不同。


比如汉代，对皇帝的称呼主要是皇帝陛下。唐代，宫里宫外对皇帝的称呼非常多：大家、宅家、官家、圣人等等。曾经热播的《武媚娘传奇》，剧中太监称呼皇帝李世民一口一个“大家”，虽然听起来别扭，但却是符合历史真实的。



《精忠岳飞》中，岳飞等剧中人物对赵构一口一个“皇上”，是值得商榷的。


到了宋代，对皇帝又有官里、天家、陛下之称。至于“万岁”，原本是祝福用语，不论是平民、官员，还是皇帝，都可使用，宋代开始，才成了皇帝专用。


“皇上”这个称呼，在明清时代才流行起来。


另外，我们看清宫戏，太后一口一个“皇上”，这也犯了常识错误，太后、太妃称呼皇上为皇帝，只有向别人提到皇帝时，才称皇上。


5.该怎么称呼父母？


不管故事发生在哪朝哪代，古装影视剧人物对父母的称呼一律都是爹、娘。其实这很不严谨。在不同的时代、不同的地域，人们对父母的称呼千差万别。


汉代以前，人们称呼生身长辈为父、母，或考、妣。其中，考、妣偏重于书面语，既可指健在也可指已故。


魏晋时期开始，称谓发生了演变，父、母之称更加书面化，考、妣专指已逝父母。这之后，对父亲的口头称呼有：爷，或耶；爸；阿爹、爹；翁；哥，这个称呼比较奇怪，但确实存在。古代方言土语对父亲的称谓有：老子、叔或伯、大或大大等等。


对母亲的口头称呼有：娘，与“爷”相对；妈；姥；婆；媪；妪等等。各地方言土语对母亲的称谓还有：妮、姐、媓、媞等等。


6、哀家


在影视剧中，太后、太皇太后常常自称“哀家”。其实，在古代的宫廷生活中，绝无“哀家”的用法，它只在戏剧中使用，而且只有在丈夫去世以后，皇后或太后才可以“哀家”自称。



《宫心计》中，郭太后自称“哀家”，有违史实。


那皇后、皇太后如何自称呢？翻翻二十四史，不乏这样的记录，她们所用的称呼，与我们差不多，“我”、“予”、“吾”等，就是这么简单。


个别情况下，有用“老身”的，这是个很平民化的自称；还有自称“妾”的，如宋朝时期；也有临朝称制的太后自称“朕”的，如北魏胡太后。


7、奉天承运皇帝诏曰


古装剧中经常出现这样的场景：皇帝要下命令了，臣民齐刷刷下跪，太监宣读：“奉天承运，皇帝诏曰……”。


这一组镜头，按照史实来说，存在错误：


首先，“奉天承运皇帝诏曰”正确的断句方式应为“奉天承运皇帝，诏曰……”。圣旨上因为皇帝是“天子”，“天”与“皇帝”写一起时要平齐。“皇帝”换行顶格写和“天”同排，于是后人误读为“奉天承运，皇帝诏曰”。



明代嘉靖年间圣旨。


其次，明代朱元璋开始，皇帝命令中才开始使用这个表达。“奉天承运”一语，用来阐释自己做皇帝的“合法性”。接下来一句会因内容不同而措辞有别，“诏曰”是诏告天下；下发嘉奖令时，用“制曰”；皇帝告诫臣民，则用“敕曰”。


明朝之前，圣旨没有固定的开头语。汉代诏书多用“某年某月某日，某某皇帝……”开头；魏晋南北朝时期，朝代更替频繁，圣旨开头语多用“应天顺时，受兹明命”八个字，以阐明“正统”；唐代诏书中多用“门下”两字，因为圣旨一般由门下省审核颁发，如《肃宗命皇太子监国制》的圣旨，开头语便是：“门下，天下之本……”。


另外，圣旨的结尾并非都如电视剧里的“钦此”二字，真实的情况是没有固定格式。有的圣旨没有专门的结束词，说完就算；有的以“布告天下咸使闻知”作结。


8、古代货币


古装剧中，观众常常看到闪瞎眼的金银，尤其是那些个50两一锭的马蹄形元宝，更为常见。


其实，古代的日常经济生活使用的货币，主要是铜钱。而且，从魏晋南北朝以至唐朝，还有一个以绢帛为货币的传统，包括锦、绣、绫、罗、绢、絁、绮、缣、紬等。这些朝代实行实物货币和金属货币一起流通的多元货币制度。



唐代银笏。


汉朝以来，金银货币在各代皆有铸造，但流通不广，不会在日常生活中使用，它主要用于兑换钞引、赋税、赏赐、军费、外贸等。历代的形状和称呼也不同，元朝以前有“银饼”、“银笏”、“银铤”之称。



西汉海昏侯墓出土的金饼。


自元朝开始，政府才确立银本位的货币制度，“元宝”一词也是由此形成的，“元朝之宝”嘛。


银元宝到了明朝才盛行，但还不是国家的法定货币。直至清朝，银元宝（银锭）才成为主要的流通货币，因重量不等，以“两”为主要的重量单位，故又称银元宝为“银两”。


电视上如果出现唐朝人扛着一匹绢帛上街买菜的情节，是符合历史事实的。反观现在的影视剧，经常出现汉唐人拿着清朝人的银两交易的错误。


9、被滥用的跪礼



跪礼，也是电视剧中常出错的地方。


先秦时代，人们席地而坐，跪拜是自然而然的，因为通行的坐姿就是双膝跪在席上，行跪礼就是挺身再俯身，如稽首、顿首、空首等。臣对君行跪礼，君对臣也如此，跪拜不包含尊卑之意。



电影《孔子》中，鲁定公依案而坐，孔子跪拜，这是元朝之后的君臣之礼。


秦汉时期，君权加强，臣跪君，君不再回拜，但要起身迎接。在朝堂上议事，大臣也可坐着。到了隋唐，大臣上朝仍有座位。


宋朝，在少数极庄重的场合，大臣才向皇帝磕头，如每年元旦、冬至日举行的大朝会、三年一次的郊祀大礼。君臣日常礼仪，以揖拜为主。只是，自宋太祖开始，大臣只能站着与皇帝议事了。


元朝起，区分贵贱的跪礼推行开来，大臣面见皇帝，一律下跪。明代规定，“大朝议”须“众官皆跪”。清朝皇权达到顶峰，大臣面见皇帝，三跪九叩是唯一的姿态。


10.清朝人到底留什么样的辫子？


大家都没少看清宫戏，对清朝人的大辫子肯定印象深刻。清朝男子的辫子真的如电视剧中演的那样吗？清朝200多年的历史中，男子的发辫经历了一个变化过程。



清朝男子发型演变示意图。


满族人在北京建政开始，男子的发辫样式为“金钱鼠尾”，也称“金钱小顶”，即头发绝大部分剃光，仅留头顶如一枚铜钱大小的一块，并将它结辫下垂，形如鼠尾。这种样式一直持续到乾隆时代。


从嘉庆朝起，男子头顶蓄发面积增加，有一个掌心大小，编成的辫子垂在脑后如猪尾。


再过数十年到了道光皇帝治下，清朝男子蓄发的面积进一步增大，前额部分剃掉，后半部分编成发辫，变成了我们所熟知的“阴阳头—半瓢”式。


如此看来，清宫戏不分青红皂白一致将男子发辫设定为“阴阳头”，实际上是对大众历史认知的误导。


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